Шестой из двенадцати постов, посвященных Вудстоку, блокчейну и концептуальному искусству 1960-х годов, связанному с web3, и не только

Шестой из двенадцати постов, посвященных Вудстоку, блокчейну и концептуальному искусству 1960-х годов, связанному с web3, и не только

Источник · Перевод автора

Ловкость рук

Простое резюме предыдущих сообщений заключается в том, что представленные там механизмы создают вещи с идентичностями на платформах и протоколах, с которыми пользователи Интернета предпочитают взаимодействовать. Интернет вырос из этого. Следовательно, децентрализованное влияние через Интернет работает, только если оно продает идею новых механизмов. В этом контексте устаревший способ идентификации бирок Woodstock’94 неожиданно, спустя двадцать пять лет, был усовершенствован, благодаря чему он стал уникальным в своем роде. Если пользователь подключает это к механизму, и это имеет смысл в этом открытии 55 000 уникально отличающихся друг от друга вещей, все идентифицируются с местами в реестре.

Теперь пришло время перейти ко второй половине этих десятков взносов.

«Механизм мышления»; от моего самого раннего создания инструментов для первых произведений системного искусства в 1967 году до основания для создания настройки для веб-камеры в 2001 году; привнес адаптивное мышление в качестве творческой среды для искусства в моем искусстве. Это то, что немедленно привело к консервации моей технологии, используемой для тегов, когда я понял, что Интернет превратился из аудитории, занятой ловкостью рук, в интерактивный механизм.

Это поставило меня на путь создания произведения искусства, единственной целью которого было привлечь внимание к этому чувству Интернета. Мое видение было странным соединением эфемерности в цифровом изображении и постоянстве камня, сформировавшегося сначала в скульптуру ленд-арта Великого Узла; и позже, будь я готов к тому, что это открытие готовности блокчейна, теперь, приносит более знакомое место для моего более утонченного искусства узла в Интернете. Цифровое изображение приняло мою концептуализацию вещей до такой степени, что моя концепция вечного творения стала механизмом участия.

Происхождение места

В 2016 году, после пятнадцати лет создания скульптурной среды Великого Узла, я обнародовал ее с опубликованной историей о сайте и каноническим набором снимков, сделанных с точек зрения, которые я разработал для него. Весь аспект моего левого / правого сайта, посвященного разделению мозга, http://www.greatknot.com, широко описывает гештальт.

Процесс фотосъемки является основным пунктом этого концептуального искусства. Это самый грандиозный механизм, какой только может быть у отзывчивого ума. Как концептуальный художник, я сделал реальный объект как произведение для демонстрации печально известного присутствия, чтобы вещи, которые существуют фактически в виде картинок, сделанных другими, в чужом творческом опыте, могли иметь что-то внешнее, что их вдохновляет.

Здесь многое нужно разобрать, но все сводится к выстрелам, снятым с мест, где я их снял в 2016 году, произвольными людьми сегодня (или в будущем), предположительно по чистой случайности, все попадают на Интернет, чтобы быть вместе в галерее изображений Google. Когда они объединяются с моим, там создается концептуальное искусство. Их одинаково уникальные видимости фактического присутствия фактической скульптуры демонстрируют все наши индивидуальные взгляды на ее существование.

Все эти перспективы с точки зрения камеры как механизма. Это «линза» на изображении, которая зависит от состояния объекта сцены. Кратковременное представление – это виртуальный экземпляр скульптуры, созданной в виде цифровой записи уникального набора данных, атрибуты которого строго вытекают из определенного композиционного выбора, который я, как концептуальный художник, создал. На картине должно быть что-то, что нужно изобразить, чтобы механизм и оператор создавали образы, которые были созданы для изображения.

Видение пользователя цифровой камеры в качестве «умного» механизма, способного проиллюстрировать нехватку момента, повышает ценность изображения. Учитывая кураторскую работу по размещению ее в Интернете, это связывает идентичность картины с концептуальным искусством. Каждая опубликованная картина скульптуры Великого Узла сама по себе представляет собой различную картину естественных условий времени и места, в которых размещены произведения искусства, созданные для съемки этой картины.

В этом смысле абсолютный объем количества снимков, которые могут быть сделаны с одного и того же вида, заглядывая в будущее, не ограничен. Каждый снимок имеет значение, строго основанное на экзистенциальном материале в метаданных камеры. Феномен «захвата момента» позволяет искусству оставаться дефицитным вечно… каждый момент будет другим. Сделанный снимок является воспоминанием наблюдателя о нынешней встрече с их экземпляром Великого Узла своего времени, в то время как изображение для концепции индивидуально оценивается как индивидуализированный компонент искусства.

Таким образом, вывод из Великого Узла такой же, как и новые ценностные откровения в теге Woodstock’94, описанные в последних трех постах. Механизмы, создающие объекты факта, являются честным посредником в отношении ценности, которую можно найти в случайной встрече каждого наблюдателя с возможностью оценить ее реализацию. И субъективное представление о Великом Узле, и случайное владение тегом, который соответствует мему, находятся вне моего контроля.

Нет никакого контроля над тем, кто снимает фотографию или когда изображение этого случайного фотографа станет изображением в Интернете. Это часть плана Великого Узла, согласно которому его местоположение должно быть открыто доступным, наиболее заметным и привлекательным для посетителей. Таким образом, выбор того, когда остановиться, посмотреть и нажать кнопку, чтобы сделать снимок, зависит от человека, а не от того, что он устроил или разрешил. Это делает Великий Узел децентрализованным примером безусловного доказательства подлинности.

Картина стоит тысячи перспектив

Как механизмы системного мышления, между биркой Woodstock’94 и лэнд-артом нет дневного света, поскольку они вдохновляют картины уникальным подходом к доказательству подлинности. Печать логотипа специальным способом четверть века назад, теперь это свойство случайного, неизвестного человека, с которым я не имею прямого контакта, который обнаружил ценность их владения мемом в Интернете, и фотографию моего Великого Узел в интернете, это одно и то же.

Весь Интернет – это один большой механизм, который непрерывно создает заявление о том, что все проходит через некую посредническую технологию, которая может создавать искусство, в зависимости от перспективы. Эти изображения Великого Узла и мемы тега – это всего лишь фрагменты кода и метаданных, уникальные на тот момент, когда они или графические характеристики любого объекта передаются через Интернет.

Если бы не механизм, метаданные были бы всей информацией о теге и снимке, используемых для их присутствия. Все остальное – просто участие в воспоминаниях. То, как логотип тэга является узнаваемым визуальным элементом каждого впечатления, является способом замораживания чьего-либо личного размышления о влиянии идеи Вудстока на культуру. Это то, что делает и тег, и его изображение, и скульптуру и ее изображение понятными. Каждый заканчивается тем, что отдельные посты в Интернете показывают уникальное личное ощущение того, что они делятся опытом. Символическое или фактическое поведение полностью человеческое.

Это варианты того, как информация распространяет несколько повествований об одних и тех же отношениях. Тег собирает когорту среди обладателей тегов, и Великий Узел проверяет распознавание настройки для того же действия. На первый взгляд сценарий использования 150 мемов памятных вещей, узнаваемых миллиардами пользователей Интернета в их зоне комфорта Facebook, дает представление о том, как сувениры на память, а не отдельные лица, вызывают элементарное консенсусное поведение, называемое управлением. Но, по правде говоря, с тех пор, как технически стало возможным впервые решить, какую информацию стоит распространять, механизм это сделал.

Логика актуальных вещей

С учетом разнообразия способов понимания социальных сетей нельзя рассчитывать на то, чтобы создать убедительную когорту в частную базу данных для этих экспериментов. Это не цель. На что можно рассчитывать – это целых 55 000 держателей бирок, которые внезапно находят ценность в своих бирках Woodstock’94, и большая часть путешествующей публики, обнаружившей свою картину Великого Узла, размещается в онлайн-галерее, исключительно как вмешательство алгоритма.

Задача социальных сетей заключается в том, чтобы добиться консенсуса в Интернете посредством такой выборки с помощью алгоритмов. Структурирование паттернов реальности на основе наблюдения за заинтересованными сторонами, запускающими систему без их ведома друг друга, – вот способ, которым этот рассказ представил концепцию, которая работает, чтобы привлечь внимание алгоритмов.

Вот где это происходит. Среднестатистический пользователь интернета уже делится непопулярными изображениями, и агрегаторы больших данных социальных сетей признают, что человеческое поведение имеет такую механистическую структуру. Они рассчитывают на то, что знание интересов строится на желаниях искать информацию для понимания ценности, и это посредством поведения является конкурентной мотивацией, которая утверждается как выражение через консенсус. В представленном здесь примере на первый план выдвигается элементарный механизм, работающий в этом контексте. Это показывает содержание в изображениях, способных к посредничеству в процессах аудита алгоритмов. Другими словами, алгоритмы, используемые для поиска совпадений, обучаются видеть сходства в разнообразии.

Хотя чисто сентиментальное значение все еще может быть заложено в чувствах собственности на коллекционные вещи Woodstock’94 или в моментальном признании снимка Великого Узла, онлайн; из этого следует, что его введение в роль блокчейна в концептуальном искусстве заключается в том, что, связывая мысли о вещах с вещами, ум как механизм приводится в еще более глубокое погружение к тому, что неизбежно.

Цифровые теги и снимки являются примерами того, как имущество создается как стимул, побуждающий нас узнать больше об этом чувстве механизма. Он запускает способ понимания блокчейна, открывая канал для более глубокого понимания того, что заставляет вещи выходить за пределы владений и входит в пространство вещей, которые больше похожи на расширение суверенной идентичности. Это, очевидно, должно отражать символическое значение культурных связей с основной истиной Вудстока. Это сделано, полагаясь на то, что это добавило ценность решению, позволяющему этому быть механизмом, ответственным за объяснение дезинтермедиации мира Web3.0, оставляет эти предварительные знания позади нас и движется с головой в основной предмет этой работы во второй его половине.